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苦、空、非我四行相；于集谛下观因、集、生、缘四行相；于灭谛下观灭、静、妙、离四行相；于道谛下观道、如、行、出四行相。 在见道的阶位，历经十六个心刹那(八忍、八智)，其中前十五心为见道，第十六心属修道。如此就苦、集、灭、道四谛各观四行相，而契入四谛的真理来断掉烦恼。 阿毗达磨本以修行为宗要； 阿毗达磨(abhidharma)应译为现(对)法，就是无漏慧对于法(四谛或灭谛)的直观。诸大德内修禅观，...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23141468036.html
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还算不得比丘。比丘要能够超越功德心，过失心，依八正道修行，心无所畏，才是比丘的境界。佛陀向弟子解释什么叫做“多闻比丘。”他说知道苦谛，集谛，灭谛的比丘就叫做多闻比丘。佛陀说，阐说苦谛，集谛，灭谛的比丘...外道的法师）。不按照八正道修行的出家人，连比丘的资格都欠缺。
佛陀说，若比丘对苦圣谛已知已解，对苦集谛已知已断对苦灭谛已知已证，对道谛已知已修，这样的比丘名为上士，名为阿罗汉，名为圣贤，可以树立...
洪汝诠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592582646.html
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我们思索苦谛时，不可能离开苦之因（集谛）、苦之灭（灭谛）以及灭苦之道（道谛）。 1。为何佛陀先说苦谛？ 四谛之中，为什么佛陀最初说的是苦谛呢？这其中自有密意所在。可以说，这充分体现了佛陀的慈悲与...好比医生给人看病一样，先指出病相（苦谛），然后说病因（集谛），再说病因可断（灭谛），最后说治病之药方（道谛） 2。苦的根源――我执 为什么众生会遭受受如此众多、难以忍受的痛苦呢？苦究竟从何而来？《...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192850623.html
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的种类，在佛教中却是有很多很多的种类。也可以说一切佛教所谈的，无往而不是对于这两个字的发挥。这定慧二种修养是不可偏废的，或是畸重畸轻的。这总名叫作“道谛”。 由于道谛的因，得到灭谛的果。如何是灭谛?这是由于佛教宗派的不同，而所希望、所解释的不同。简单地说，一切苦灭叫作“灭谛”。或者是说，一切功德圆满了，一切过恶免除了，是“灭谛”。 佛教既然是根本求觉的，所以他最反对的就是不觉。他说世间的一切...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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为中心而展开的，是不可分割的统一体。当我们思索苦谛时，不可能离开苦之因(集谛)、苦之灭(灭谛)以及灭苦之道(道谛)。 1.为何佛陀先说苦谛？ 四谛之中，为什么佛陀最初说的是苦谛呢？这其中...所牵也，乃说明思苦谛之要如是?quot;这就好比医生给人看病一样，先指出病相(苦谛)，然后说病因(集谛)，再说病因可断(灭谛)，最后说治病之药方(道谛) 2.苦的根源――我执 为什么众生会...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
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浅谈佛教基础常识 佛教最初衷的思想指导是四谛，谛即真理的意思，四谛就是四条真理。分别是：苦谛，集谛，灭谛，道谛。苦谛是言苦，认为人生社会是一场苦难。把人的感受分为：苦受，乐受，不苦不乐受。但这三种感受都是苦。而集谛是解释一切苦的根源，大概分为五蕴聚合说；十二因缘说；业报轮回说。灭谛是佛教宣扬的最终理想和境界，就是灭一切苦超越轮回，既涅槃。道谛是教导人如何达到涅槃的境界，或说明达到涅槃的方法。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一、破三乘别教 “三乘”指声闻、缘觉和菩萨乘。所以名为三乘别教者，是说声闻乘学四谛法，缘觉学十二因缘，菩萨修学六度，所学各各不同，故名三乘别教。但实际上并非如此机械的分开，任何经文也没有如此的主张，如今文所引之经论。第一毗昙宗之萨婆多部认为，三乘同观四谛得道；第二成实宗主张三乘同观一灭谛，方乃成圣；第三大乘宗主张，三乘同悟无生（灭谛），然后超凡。由此可见，昔日的小乘教，三乘亦通，怎么能说但为别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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把“无明”置于首位。 灭谛，是说灭除贪爱欲望，便断除了产生苦恼的原因，使自己永远不再轮回于生死苦海。这是原始佛教所追求的最高境界。《阿含经》上经常看到释迦牟尼所说自己达到的至高解脱境界是：“我生已尽，烦恼已灭，所作已办，不受后有，就是“灭谛”的实现，也就是所谓涅檠。 道谛，讲达到灭除痛苦，进入涅檠境界的方法和途径。此即八正道：正见(正确的见解)、正思惟、正语、正业(正确的行为)、正命(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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萨婆多部认为，三乘同观四谛得道；第二成实宗主张三乘同观一灭谛，方乃成圣；第三大乘宗主张，三乘同悟无生（灭谛），然后超凡。“义”是合适的道理，“会”是会悟、观，“契”是契合、悟。由此可见，昔日的小乘教，...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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。 （三）灭谛—又名“尽谛”。灭是寂灭、度灭的意思。知苦是因为集，要离苦必须把已薰习在八识心中的一切善恶烦恼习气种子，通通都能消灭，结业灭尽时，自性众生度尽，即证菩提，证了菩提，即无生死苦恼之患，无...三者之残余习气，故云“有余”，唯大乘之无余涅槃，究竟而无残余的习气，故云“无余”，能证入涅槃，谓之寂灭，所以叫灭谛。 （四）道谛—道者路也。道乃能通达的意思，可由生死苦恼的众生境界，到达无忧无患，...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
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